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主题:[原创]我的大西北游所见所闻

帅哥哟,离线,有人找我吗?
二黑
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照片就像是一幅一幅接连不断的“动漫画”,主角就是变幻不定的雅丹。

雅丹的“命运”就摆在那里,它将与脚下的砂砾地面一样,最终也被风雨湮没得烟消云散、片影不存。

眼前,上面是长天,下面是大地。长天风云变幻,云舒云卷,阴晴无间,忽聚忽散;

大地则沧海桑田,山川巨变,失而复得,动辄千百年——眼前的不是定式,感受的只能是自然。

但现在有所不同了,因为时代变了,人类掌握了更多的征服自然的手段,即使是自然规律,也可以稍微改变?

我虽然有些感叹,但我更相信明天,因为我在这里看到的不止是自然景观,还看到了日益增多的“人烟”。

不说越来越多的移民进入这片荒漠建立自己的新生活,就是越来越多的游客,也在无休止地添加“人气”。

二千多年前“丝绸之路”的繁荣景象真的会在这片荒凉的大地上重现吗?

 


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  发帖心情 Post By:2018/3/4 10:38:00 [只看该作者]


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远处的坡地上,耸立着一座巨大的塔型雅丹,顶部平整,底部堆着塌落的泥层。

每每看到形状特别的雅丹,总会不由自主地搜寻记忆中与之形似的物体,这似乎成为人们的思维定式了?

那么,这个雅丹象什么呢?象是被风吹折一半的宝塔?或者象是折断的而弃用的“定海神针”?

不过,地表上层层叠叠的泥层,有些象是干涸湖底的泥层,一层一层地卷起,倒象是罗布泊的景象了。

这里本来就是罗布泊的一部分,但是,能够代表罗布泊这个名字的,除了前面写到的“马兰村”或不知名的“核子城市”,

也许大家还记得两个在这里献出生命的人物?一个叫彭加木,是科学家;一个叫余纯顺,是旅行家。

其实,在这样的地方,处处都隐藏着凶险,隐藏着死亡的陷阱,敢走进这里的人,都是敢于面对死亡的人。

再看看这座挺立在天地之间的雅丹,不正是透露这一股凛然的气势,一股不怕死的气概吗!


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  发帖心情 Post By:2018/3/4 20:15:00 [只看该作者]


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先说彭加木,这个人大家都知道,是个患过癌症、死而复生的科学家,就因为这个经历,报纸上曾经大量宣传。

但当彭加木的消息再次大量出现在报端上时,却都是寻找他的报道——彭加木失踪了。

据说,彭加木失踪的地方在罗布泊,具体一点就是叫“库木库都克”的地方,就在罗布泊东边。

换句话说,就在距离我们现在所在的地方不远,也是在疏勒河古河道上。

彭加木失踪原因是为科考队找水源,这本无可非议,彭本人又是经验丰富的野外科考人员,应该不会出什么问题。

但正是这些理由,使得彭加木的“失踪”变得不可理喻,也成了至今难解之谜。

我突然想起这样一种可能性:假如彭加木钻到眼前这个雅丹底部的缝隙里避风或夜宿,而泥层突然塌落下来把他埋住了……

当然这也是一种假设,而这种假设的结果只能是永远找不到彭加木了。


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紧接着,又看到一座雕塑形的雅丹,它象什么?第一念头就是——人头马!

人头马是外国白兰地酒的品牌,有一个设计独特的商标图:下面是马的躯干,上面是人的半身,准备把手里的标枪抛出去。

从网上也看不到有关“人头马”的神话传说之类,可能就是这么一个品牌形象而已。

在中国的神话传说中,没有这种半人半马的造型,也仅限于“牛头马面”这样的不上台面的塑造。

但这座雅丹有一种跃跃欲试的动感,更像是“天马行空”的形象,令人神驰遐想。

我们在前面已经说过“天马”的典故,“天马”原本就是出于西域,能看到这一个天造地设的“天马”形象,真是幸运!

汉武帝之倾情于天马,是因为周穆王西巡得所谓“八骏”,扬名天下。

但汉武帝终于没有“西出阳关”,他虽然倾慕“八骏”,必欲得之而后快,但他倾尽王朝之力,得到的仅只“天马”而已。


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这幅照片是手机拍的,画面上的雅丹群依地势而起伏,动静之间,像极了“骏马奔腾”的动态。

在古代,这里的确就是一个以“马”为主题的社会,而这个社会的自然背景就是水草丰美的自然环境。

据说在上世纪50年代,人们还能看到罗布泊的大面积水体,但自60年代就没有水了。

原来,来自天山和祁连山的水源都被沿途截流,用于开发建设,那点水确实不敷截流,一截就断。

最近有消息说,国家计划从青藏高原输水到新疆,这消息令人震惊,也令人向往。

这么大的工程已经超出人们的想象,更何况那么大的新疆塔里木盆地需要多少水?更是难以想象!

以我们国家现有的经济实力和科技能力,我毫不怀疑青藏高原的“圣水”一定会流到罗布泊,流到塔克拉玛干沙漠。

但是我担心的是,工程完成之后的环境预后,因为工程愈大预后影响也愈大,有时候甚至是人们难以意料的?


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朝游览车前方望去,停车场就要到了,再看看眼前这座雅丹,或许就是我们第一个看到,也是最后一个看到的雅丹了?

正在逐步塌落的雅丹看上去有些“惨不忍睹”,但仍然不失于伟岸而悲壮的气势,足可以写一篇“雅丹精神”的文章。

不过,我想的更多的还是关于马的话题,这里早先毕竟就是马的故乡。

马的故乡没有马的踪影了,是因为环境变化了,取代马在这里出没的就是更适合戈壁沙漠的骆驼,岂不知骆驼号称“沙漠之舟”?

马与牛、羊等动物一样,是食草动物,而草是由水份滋养的,所以马也是“逐水草而居”的动物。

地域越是辽阔,水草越是丰美,马的品质也越是优良,周穆王时代就是这个地方环境最好的时代,所谓“穆天子传”就是例证。

周穆王之八骏马,名曰:赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。郭璞注:皆因其毛色以为名号。

但《拾遗记》则另外说法:“王驭八龙之骏:一名绝地,足不土;二名翻羽,行越飞禽;三名奔霄,夜行万里;四名超影,逐日而行;

五名逾辉,毛色炳耀;六名超光,一行十影;七名腾雾,乘云而奔;八名翼,身有肉翅。”

这种说法各有特征,突出了“八骏”迥异,其行迹更属难以想象,几乎就是龙马之身,乘风驾云,无所不至了!


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转眼就进了停车场,停车场里已经停放了好几辆游览车,看样子还不止这些车子。

车子还都是新的,编着号,看上去刚使用不久,停车场地也是利用原来的砂砾地。

灰白色的砂砾地面上有几处水辙印,不知道是车子留下来的水汽,还是车子压出来的地下水的痕迹。

因为停车场就在河道上,而河道表明上没有水,但河床下面就不一定没有水了?

当然,雅丹地质公园的开发,首先是解决水的问题,没有水一切都无从谈起。

不知道水的问题怎么解决的,但看样子这里不缺水,最大的可能无非是采用地下水。

随着雅丹地质公园的开发开放,特别是日益增多的游客量,对水的需要量也越来越大。

不久的将来,来自青藏高原的水将沿着疏勒河故道流过这里,水的问题就更不要发愁了。


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停车场北侧的一座雅丹,在跟前没有感觉它很大,但有人陪衬一下,才知道这雅丹不小。

右边有一堵墙,不仔细就注意不到那是一堵挡风的水泥墙,颜色居然与雅丹一样。

地平线有两个卫星信号接收器,不知道是什么信号,但知道电话信号还是能够接收到的。

最称奇的是雅丹底部竟然有两个门,其中较大的门还是两扇门的宽度,似乎是储物室?

这里建筑了不少房子,但在雅丹内部凿洞建屋还是刚刚注意到。

这应该有什么说法?比如利用雅丹凿洞不安全,或者这种作法不利于保护雅丹,或者就是破坏雅丹的自然结构等等。

停车场就便利用雅丹建造房屋,也是一种“靠山吃山”的意识表现,但这种表现也是没有环境保护意识、特别是自然保护意识的表现。

毁掉一座雅丹很容易,但毁掉一座就少了一座,都毁掉了,就再没有真正的雅丹了。


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登上进出口平台,这次敦煌雅丹地质公园的游览就算结束了。

从11:40进入,到12:50出来,正好一个多小时,也就看了三个景点,至于收获,各有所得。

景区服务都在平台上,导游看到我们回来,就招呼大家在售票处旁边的一家餐厅就餐。

餐厅不大,摆了三排餐桌,可供近百人吃饭,先在门口排队交劵,领餐具,再由服务员盛菜、盛饭,就可以了。

这地方吃饭就没有那么多讲究,爱吃不吃,还有二百公里的路要赶,好歹吃点垫垫肚子也好。

有米饭,再加上三个菜,一碗汤,菜有好几个品种,想吃就点,随各人口味,让人们也说不出什么。

大部分游客还算是“三光”——盘光、碗光、桌面光。有的就不好看了,不仅剩菜剩饭,连餐盘也丢在餐桌上不管了。

应该想到,在这样一个地方,生活供应到这种程度,已经很不错了。


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吃过饭,就回到平台上,在平台上转了转,这里有些服务设施,如商店、厕所,还有地质教育馆等。

因为导游有交代,时间比较紧,大家只能去了厕所就集合准备走人。

我看到厕所旁边有照片展板,介绍景区内比较特殊的雅丹,有的看到过,有的就没眼看到,比如这幅“桃园三结义”:

一座又高又大的雅丹,巍然挺立在地平面上,挺拔高峻,卓尔不群,显示着与周边雅丹完全不同的风姿和气势。

看命名也知道,只要是孤立的点状雅丹,在类别上都叫“塔状雅丹”,但这座雅丹不像“塔”,反而更像是兀立的孤峰!

这座雅丹所以被命名为“桃园三结义”,应该是上面有三个顶,可能是角度问题,照片上只有两个顶,另一个可能就是右边稍小且有明显裂隙的部分?

阿斯哈图石林也有一个“桃园三结义”,是三块大小差异不很明显的石块集合而成,相比这座雅丹,用“三结义”实在勉强了。

在我看来,幻化一下可以叫做“双头鹰”,后面的小雅丹就是它振起的翅羽。

当然,如果能够围绕雅丹走上一圈,也许会有更好的认识,可惜这次雅丹公园游没有看到这个景点!


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