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主题:红旗飘飘喀什城

帅哥哟,离线,有人找我吗?
静春
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金色童年
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红旗永远飘扬在各族人民心里!

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祥云
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红旗永远飘扬在各族人民心里!

 

 

谢谢静春您太棒了! 弥补了我的不足!再次谢谢!


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静春
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金兄,祥云兄,我因国庆节前后到喀什(这一点是在行程计划中)所以看到了一个“红旗飘飘喀什城”,而喀什地区更多红色,前往帕米而高原,可以看见红山,并且,喀什火车站也是红色。因祥云兄游记喀什,所以我也就不再写风景等处,只说些道听途说的人文历史。与祥云兄的文章相辅相成。

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红色喀什

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  发帖心情 Post By:2017/10/27 11:11:00 [只看该作者]

         喀什老城历沧桑

喀什这块戈壁绿洲早在六七千年以前远古时期就有人类居住,那时已经进入了以较大型磨制石器为主要特征的新石器时代,这已为考古学的发现所证实。

至于喀什是什么时候建的城郭,查资料,城郭曾为一种制度。从春秋一直到明清,除秦始皇的咸阳外,其他各朝的都城都有城郭之制。城郭之制即“筑城以卫君,造郭以守民”,“内之为城,外之为郭”的城市建设制度。一般京城有三道城墙:宫城(大内、紫禁城)、皇城或内城、外城(郭);府城有两道城墙:子城、罗城。

而喀什噶尔维语意为“玉石聚集的地方”。早在丝绸之路之前这里是玉石之路,人类历史先有“石器时代”然后引申出“黄金时代”“白银时代”“青铜时代”和“黑铁时代”,是否有“黄金白银时代”这不好说,但“青侗黑铁”时代迎来后来工业革命进入蒸汽机时代再到电气时代。在电气化下现在进入了互联网的网络时代却是一部实实在在的世界史。

不过在距今约四千至六千年之间的这段时期,中国却有一个玉器时代,镶就文明古国中国历史。所以玉在中国人心目中是相当神圣重要的,从周礼中特别使用玉制的礼器“六端" 来礼拜神明,许多朝代的帝王皆以玉制其印玺,可以看出玉的地位和其受欢迎的程度。

玉产自昆仑山及西域,所以在甘肃河西走廊有嘉峪关、玉门关、阳关以及瓜州安西锁阳城。在我寻觅西路军踪迹时到过这些地方。知道锁阳城又名“苦峪城”、“瓜州故城”、“晋昌故城”等,遗址位于中国西部甘肃省的安西县,是一处隋唐时期(公元581907年)的郡城遗址。在古代河西地区的政治、文化、经济、军事活动中,锁阳城一直是一个很特殊的地方。史料称“锁阳城及其周围分布的6处汉唐古城,其形制之复杂,年代之久远,保存之完整,遗存之丰富,为国内罕见。”锁阳城具有我国保存最完好的古代军事防御系统和古代农田水利灌溉系统。同时,也是古代沙漠化演进过程创举沧桑变化的典型标本,是中国西部古文化遗存和独特自然景观结合最为完美的旅游景点。

1992年,赵朴初先生在锁阳城参观考察后,为其保存的完好程度和深厚文化内涵所感动,欣然提笔写下了“安西一路树荫荫,留得瓜州作别名;济润焦枯生万物,西来始识雪山尊”的佳句。 酒泉地区的瓜州以前称安西,安西之名,起始于康熙年间,康熙皇帝在安西布隆吉大败葛尔丹部属3000余人,始称“安西”,取义为“安定西域”,寄托了平定西域之乱的期望。此名一直延用至200628日,经民政部批准,安西县更名为瓜州县。因为在历史上其地以生产蜜瓜闻名,所以在春秋时期就谓之瓜州。初唐时期,瓜州被作为行政建制的名称正式沿用。

不过,瓜州古城也已经不复存在。只有历史的回声。可是西域的“玉石聚集的地方”喀什古城却延绵至今。

说到喀什古城,就能厘清西天的佛教与西域的伊斯兰教。以及维吾尔民族的兴起。

居住维吾尔自治区的维族主要分布于天山以南,特别是塔里木盆地周围的绿洲是维吾尔族的聚居中心,其中尤以喀什噶尔绿洲、和田绿洲以及阿克苏河和塔里木河流域最为集中。天山东端的吐鲁番盆地,也是维吾尔族较为集中的区域。再有,就是天山以北的伊犁谷地和吉木萨尔、奇台一带,也有维吾尔族定居的人。

有学者认为,维吾尔族的先世与匈奴有血缘关系。“维吾尔语”是“团结”、“联合”、“协助”之意。在不同的历史时期,汉文文献对这个族名有不同的译写。4世纪文献中称为“袁纥”。6世纪末、7世纪初文献中称为“韦纥”。788年以前文献中称为“回纥”。788年以后至13世纪70年代则称为“回鹘”。13世纪70年代至17世纪40年代称为“畏兀儿”。17世纪40年代到20世纪初则称为“回部”、“缠回”。

直到中华民国二十四年(1935年)开始称“维吾尔”,然后沿用至今。

清朝新疆未行省时,乾隆二十七年(1762),清朝政府设置伊犁将军(全称"总统伊犁等处将军"),委派明瑞担任第一任伊犁将军,将军府设在伊犁河北岸的惠远城(今霍城县境内)。伊犁将军的主要职责是统辖天山南北各地驻防官兵,兼管全疆行政事务,并统辖归附清朝的中亚地区及哈萨克各部。伊犁将军是天山南北最高的军事行政长官,由满族亲贵或蒙古重臣出任。伊犁将军的设置,使中国的北部防线最后形成横贯东西的完整体系。标志着军府制作为一种制度在新疆的正式确立。


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静春
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  发帖心情 Post By:2017/10/27 11:12:00 [只看该作者]

可是地方,却是“伯克制” “伯克”一词是突厥语音译,一说源于波斯语,一说汉语中的“匐”即是“伯克”的异音。古代维吾尔族中,“伯克”系世袭地方官吏或头人们的通称。明清时期,西域天山南路的世俗官僚称为伯克。中亚一些城市的统治者也自称伯克。乾隆二十四年(1759年)平定大小和卓之乱后,清廷保留了回部原有的伯克官职,并加以改革,将其纳入清朝官制中。后来,新疆又有阿古柏作乱,18761878(清光绪二至四年)左宗棠指挥清军驱逐侵占新疆的阿古柏侵略军,维护了中国领土的完整。平息后伯克制度趋于瓦解。到光绪十年(1884年)新疆建省,清廷下谕废除各级伯克,新疆全境实行与内地相同的官僚体制。

“伯克”官衔不复存在,但伊斯教却在新疆这片土地扎下了根。

伊斯教的传入与阿里-阿尔斯兰汗-舍希德-艾布-哈桑-本-巴伊塔什-阿尔斯兰汗家族有关。阿里-阿尔斯兰汗(A1i Arslan Khan-998) 是喀喇汗王朝可汗。回鹘族,喀什噶尔(今新疆喀什市)人。出身于喀喇汗王朝王族,祖父萨图克?布格拉汗是第一位归信伊斯兰教的可汗,父亲穆萨-阿尔斯兰汗是王朝大可汗。他自幼受到宫廷和伊斯兰教的教育和熏陶。约于10世纪70年代即位。

当时,喀喇汗王朝在同于阗佛教王朝的宗教战争中处于劣势,国内佛教徒也不断举行反对强制改宗伊斯兰教的暴动,西部又有其宿敌萨曼王朝的威胁。执政后,在镇压佛教徒的反抗、稳定国内局势的同时,继续同于阗佛教徒作战。

史册载:这位可汗后来被于阗佛教徒所戕,成为喀喇汗王朝可汗中第一个“殉教者”。死后被葬在喀什噶尔的喀喇汗王朝王室墓地,其陵墓名为奥当麻札。

“奥当”是突厥语Ordo的音译,亦译“斡耳朵”,意为“宫廷”、“汗帐”等。因阿里·阿尔斯兰汗在位时同于阗佛教徒作战,曾在此设立营帐,作为临时行宫,故名。麻札,中国新疆伊斯兰教圣裔或著名贤者的坟墓。为新疆穆斯林心目中神圣之地,骑马、乘车路经麻札所在地,须下车马拜谒。以示尊敬。奥当麻札是在南疆的英吉莎县东北沙漠中。998年初(伊斯兰教历3881)10世纪喀什地区喀喇汗王朝可汗阿里-阿尔斯兰汗在此地同于田佛教徒作战时被杀,成为喀喇汗王朝第一位“殉教”的可汗。据《苏拉赫词典补编》记载,阿里死后葬于喀什噶尔可汗墓地,即今喀什市东南郊的阿尔斯兰汗麻札。但民间传说该麻札只葬有阿里的头颅,其无首尸体则被葬在其阵亡之地,即今传奥当麻札。现原址已为流沙掩埋,仅存一道数十米高的沙梁,无坟墓、拱北等建筑遗构,由朝拜者敬献的小旗旗杆围成的高大旗桩。距麻札2公里处的一片较平坦的洼地,建有附属于麻札的清真寺和罕尼卡各1座,谢赫(麻札管理人)住房10余间和两个旗桩。罕尼卡系土木结构,半埋入地下,面积约100平方米。内有一土坑,旁插小旗,凡献牲者均在此宰杀,滴血坑内。靠后墙处并列3口煮“稀酿”用的铜锅,最大者直径2米,锅沿有铭文,传为清代之物。朝拜者都要在此领取“稀酿”。奥当麻札被视为“圣墓”,是新疆地区社会影响最大、朝拜人数最多的麻札之一。伊斯兰教历每年1(为阿里-阿尔斯兰汗“殉教”之月)为朝拜活动高潮,每天的朝拜者达数千至万人以上

我在喀什“速8旅馆”, 结识了一个小兄弟,是我的第二故乡山西人;后在深圳发展,喜好文学、历史、诗词。然后便弃职行走天涯。他已经在南疆一线行走数月,故知道这些历史,讲给我听,让我对这个年青人另眼相看。在中国没有“十字军”东征。但不乏西天佛教徒与西域伊斯兰教徒的宗教斗争。

他说他深深爱上了新疆,通过交谈,才知道他喜欢上了一个新疆姑娘,我想到王洛宾的歌曲“在那遥远的地方,有一个好姑娘”, 我们相处的这几日,他一直陪着我这个老汉行走喀什古城,我看到很多老城中的新疆维族人同他打招呼。不乏朋友。可见他在新疆行走的这些日子里,接触了很多新疆各族人民。他又告诉我喀什噶尔古城又称“疏勒国” 唐代称“伽师”, 伽师瓜是哈蜜瓜珍品。伽师在维吾尔语称排孜阿瓦提,意为美丽富饶的地方。

他领我在喀什的旧居民区走了一回,古城那块最古老的居民区也要面临拆迁改造。不禁有感喀什古城历经的沧桑。

 


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我在喀什“速8旅馆”, 结识了一个小兄弟,是我的第二故乡山西人。后在深圳发展,喜好文学、历史、诗词。然后便弃职行走天涯。他已经在南疆一线行走数月,故知道这些历史,讲给我听,让我对这个年青人另眼相看。
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