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主题:伊犁“亚克西!”

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         伊犁将军府

我在作伊犁功课三个地方画的第二个圈是“伊犁将军府”。

所以来到伊宁的第二天,我前往伊犁将军府。将军府位于新疆伊犁地区霍城县的惠远古城,离伊宁市还有大约20来公里。从伊宁长途客运站乘班车很方便。

这样,来到了惠远古城。看见了矗立在街中心的钟鼓楼。以钟楼为中心,放射四条马路,使惠远古城上北下南、左西右东,四四方方的一座城。

乾隆二十二年(1757),清政府平定了准噶尔大小和卓的叛乱,统一了西域。乾隆二十七年(1762)设立了“总统伊犁等处将军”(简称伊犁将军),是清朝地区最高官职。统辖包括巴尔喀什湖以东、以南,额尔齐斯河上游,天山南北两路,直至帕米尔等地的军政事务。

17641777年清政府在伊犁河谷修建了惠远、绥定、宁远、拱震、塔勒奇、广仁、瞻德、熙春、惠宁等城,历史上称为伊犁九城。

1871年,沙俄大举进犯伊犁,占领并彻底破坏了惠远等九城。

1881年清政府收复伊犁。1882年在旧城西北7千米处重修了现今的惠远城。城内有将军府、参赞大臣衙署、领队大臣衙署、绿营兵总公署、现事同知和抚民同知衙署等建筑。街市繁华,有“小北京”之称。被称为西域的新疆是个“伊斯兰”地区,建筑风格多以伊斯兰建筑为主。在新疆伊犁地区的惠远城能看到汉式建筑的一座古城。我是从大北京而来到小北京,自然有一种亲切感。

1912年辛亥革命推翻满清王朝,建立汉政权中华民国后,伊犁镇守使曾驻于此,但日渐衰落。后来新疆的文化政治中心转移到迪化,也就是乌鲁木齐。

所以。当年被朝廷发配到新疆的林则徐是先到伊犁将军府报道,从乌鲁木齐到伊宁还有一段很远的路,而到了伊宁再前往惠远古城,马车仍要在崎岖的路上颠沛一阵子,林则徐真的吃了很多苦,不次于新中国的知青上山下乡。但也正是这种劳顿,让这个挨罚的清庭“高官”下放到民间,一路走过灾区、偏远省份,看见了贫苦百姓,让这些穷人脱贫可能是林则徐公的一个“梦”。所以林则徐看到的伊犁河水翻波浪是在惠远城外,伊犁河距惠远城仅十来里。

坦白地讲,我前往“伊犁将军府”可能是怀着一种猎奇的心情,但走进惠远古城,就有些思古之幽情,再到“惠远古城陈列馆”看过“伊犁边防史”,以及这个馆中的林则徐在惠远古城时居住过的旧址。情躁便油然升华。对国家的概念有了另一种解读。

国家是由领土、人民(民族,居民)、政府三个要素组成。

在儒家思想还未问世之前,《诗经·小雅·谷风之什·北山》写到“普天之下,皆是王土,四海之内,皆是王臣。”指出苍天之下都是天子的辖地,这便是中华民族的“大一统思想”之根。到春秋时代,《左传·昭公七年》:“故《诗》曰:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’”

既使到了新中国,称为“人民当家作主”,但毛主席说:“领导我们事业的核心力量中国共产党”,他老人家还说过:“正确的路线确定之后,干部就是决定的因素”。这是毛泽东在国共和作的抗日战争时期于19381014日在中共六届六中全会所作政治报告《论新阶段》的第七部分《中国共产党在民族战争中的地位》讲的话,算不算毛泽东思想,现在我也搞不明白了,因为“改革开放后,中国共产党定义毛泽东思想为中国共产党第一代领导人集体智慧的结晶,而不是泽东个人的思想。”

可是毛泽东在中共六届六中全会报告中说:阶级斗争和民族斗争的关系也是这样。在抗日战争中,一切必须服从抗日的利益,这是确定的原则。因此,阶级斗争的利益必须服从于抗日战争的利益,不能违反抗日战争的利益。我不知道这在当时是那一个中国共产党第一代领导人的思想。

结合到改革开放,是不是可以这样解读:“在改革开放中,一切必须服从改革的利益。这是确定的原则。因此,阶级斗争的利益必须服从于改革开放的利益,而不能违反改革开放的利益。

可是毛泽东又说“阶级和阶级斗争的存在是一个事实;有些人否认这种事实,否认阶级斗争的存在,这是错误的。”毛泽东指出:“企图否认阶级斗争存在的理论是完全错误的理论。我们不是否认它,而是调节它。我们提倡的互助互让政策,不但适用于党派关系,也适用于阶级关系。为了团结抗日,应实行一种调节各阶级相互关系的恰当的政策,既不应使劳苦大众毫无政治上和生活上的保证,同时也应顾到富有者的利益,这样去适合团结对敌的要求。只顾一方面,不顾另一方面,都将不利于抗日。”


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“抗日”一词改成“改革开放”四个字,这可能就是中国共产党的全党毛泽东思想

国家的当政者自然要捍卫他的王土。满清王朝也不例外,我看过“惠远古城陈列馆”及馆中的林则徐故居出来,走过马路,来到不远处的“伊犁将军府”。那是一个沧桑的大门,走进去,宽敞的院子里能嗅到一股厚重的历史气息。再走进展厅,面对大清国龙旗,暗忖一个政权的护维护国土完整,付出的代价与功过是非。

历史上,为什么会有农民起义、揭竿而起、以及造反、动乱是一个耐人寻味的课题。

特别是清朝中后期中国西北的回乱。我读过一些有关大清朝西北回乱的书籍,知晓同治元年(1862)的陕西,一些回民首领发动了“传帖杀人”,然后想要杀光陕西汉人,在黄河以西建立一个纯粹的穆斯林国家。起事前,他们秘请铁匠打制刀具,杀掉铁匠以防泄秘,然后尽购街上的竹竿以充刀杆。惊奇的官府称为“买竹”事件。临潼县的一个回民教师接到杀人传帖后的第二天,紧急报告县长。然后回家,知道回民不会饶他,杀了自己的老母和妻子儿女后自杀,[后人为之立祠]。临潼知县通报情况后,紧急关城才保住了一些人。而渭河两岸的全县村庄,30万汉人全被杀光。当时西安城里的陕西巡抚提出的政策是安抚回民,对城里回民未杀一人;紧闭城门以防城外回民进城杀人,也阻城内回民出城杀人。再派陕西团练使张芾前去安抚。

然尔,回民起事的大首领任武,杀了张芾,再杀自己全家的老母、妻子和孩子,以示自己已没有任何顾忌,血战到底。另一位首领白彦虎杀人最凶,立志掘掉黄帝陵。穆斯林民兵30万人号称“陕回十八营”,几个月内在关中平原杀人五百万,80%的汉人。一年时间关中26个县长被回民杀害。只有一些县城内和逃入骊山的人口幸免。

就是这个“白彦虎”, 同治八年(1869年)进攻西安,被左宗棠击退后退入甘肃。同治十三年(1874年)再撤至新疆,然后成为外来势力阿古柏的帮凶,光绪二年(1876年)春,左宗棠派刘锦棠率主力出星星峡,揭开了收复新疆之役的序幕。光绪三年(1877年)春,在刘锦棠率老湘军自乌鲁木齐攻占达坂后一路运挺进;势如破竹,白彦虎遂从吐鲁番门城东向西逃窜,沿途烧杀抢掠,受害各族人民怨声载道。这时,清军真的是在“剿匪”了。

网上有“白彦虎杀嫂”及“挖掘皇姑坟” 轶事典故。(可以百度悉知)

对于白彦虎的评价,前苏联学者格·格鲁姆-格尔热马伊:白彦虎是西北东干起义中卓越的领导人……他是一位不屈不挠的反封建勇士、民族英雄。中共领导人李维汉:同治年间的革命运动,可说是太平天国运动中一个晚起但是有力的支流……运动的领导者中有许多杰出的人物,如白彦虎、杜文秀等,他们是百折不回的英雄。

而亲历者清朝将领左宗棠:贼中所称虎元帅即白彦虎,盖贼中十八酋之一,凶悍素著者也。现代历史学家胡绳:白彦虎原是陕西回民起义的一个头子,起义失败后逃到甘肃,又在同治十二年(1873年)出关到了新疆北部。他率领手下数千兵力,投靠了阿古柏,成为阿古柏的得力打手。他是起义回民的叛徒

怎样阅读历史:彼时:“革命无罪、造反有理”。此时“革命就是动乱”恐怖极端行为就触犯刑法,“造反破坏分裂”能有什么道理?

19838月王震邀左宗棠曾孙左景伊到家中,,从晚9点谈话到近12点,王震将军详细谈了对左宗棠的评价。说:“解放初,我进军新疆的路线,就是当年左公西征走过的路线。在那条路上,我还看到当年种的‘左公柳’。走那条路非常艰苦,可以想象,左公走那条路就更艰苦了。左宗棠西征是有功的,否则,祖国西北大好河山很难设想。”“阿古柏是从新疆外部打进来的,其实他是沙俄、英帝的走狗,左公带兵出关,消灭阿古柏、白彦虎,收复失地,得到了新疆各族人民的支持,这是抗御外侮,是值得赞扬的。”“办洋务的人也有所不同,有些是爱国的,有些是卖国的。像曾国藩、李鸿章,就不能和左宗棠相提并论。曾国藩、李鸿章是丧权辱国的,左公在福建办船政局,在甘肃办织呢厂,在新疆的屯田,客观上还是有利于国计民生的。我们是历史唯物主义者,对历史人物要一分为二,左宗棠一生有功有过,收复新疆的功劳不可泯灭。”

我亦能理解老革命家王震将军对左宗堂的情愫。

伊犁将军的军府制与王震将军的新疆生产建设兵团倒有些异曲同工,新疆生产建立兵团实行党政军企高度统一的特殊管理体制,是一个“准军事实体”,设有军事机关和武装机构,沿用兵团、师、团、连等军队建制,涵养着一支以民兵为主的武装力量。

目前,中国只保留下来新疆生产建立兵团”所以从伊宁回乌鲁木齐我又去了石河子,此是后话,再交待一下,参观惠远古城六十五周岁以上的人半票,七十周岁免票。到伊宁不妨去看看,现在是伊宁或伊犁一个重要的历史景点。


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