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主题:知青研究课题获国家立项

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  发帖心情 Post By:2016/1/9 11:16:00 [只看该作者]

会议开得紧凑、明确而振人心。
有参加会议旁听的老知青颇有感慨地说:说实在的,这十多年来知青学研究的“迷途知返”,更是知青人心中那段“不了情”的着落。
这次会议说明,知青学研究不仅是专家学者的事,更是我们知青人自我认识、客覌反思和活出明白的再认识
我和一些有志于知青学研究的知青朋友参与了其中的一些工作,是很受教益、很有意义。
現在能有机会全面地、客覌地、理性地接触、审視方方面面的资料以科学方法作学术上的解析,最终提炼出经得起历史检验的知青学理论,那就是我们对得起历史的一种交代了。

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  发帖心情 Post By:2016/1/24 22:00:00 [只看该作者]

下午由定宜庄和刘小萌主讲什么是知青以及知青口述等话题。想不到的是来了这么多大学生、研究生,还有的是从同济大学、上海大学等学校闻讯赶来的。看来对知青问题感兴趣的还是后继有人特別是互动问答中这些年轻学生们提出的问题,很有些思考意义
知青问题,这是当今中国理论学术界的一个最富于争议的问题。在知青问题上的众说纷纭和至今不能进行正常的学术研讨,这是很不负责的。所以,很有必要在知青问题上排除干扰,以历史唯物主义和辨证唯物主义的立场、观点和方法,进行客观的实事求是的研究。
这次两位金老师所秉承的以史料为本,从基础资料重新开始的研究工作,并列入国家重大项目的层面,可说是为今后的知青学研究找到了一条正确的道路。

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  发帖心情 Post By:2016/1/25 21:40:00 [只看该作者]

中国社科院历史所研究员定宜庄主讲“什么是‘知青’”。

定宜庄说:“研究一个问题,必须对研究对象有一个明确的定义,这是进行研究的前提。但现在,对‘知青’这个概念,我们的定义却越来越混乱”,定宜庄说,“我们所说的‘知青’,并非字面意义上的有文化有知识的青年人,它指的是在特定历史背景下产生的一个特殊群体。它包括的是曾在学校受过教育,然后在‘上山下乡’这个特殊的政策之下,由政府组织的,到农村或连续从事农业生产的那批青年人。”讲座一开始,定宜庄就给出了她自己对于知青的定义。



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  发帖心情 Post By:2016/1/25 21:46:00 [只看该作者]

为了证明她“指的是在特定历史背景下产生的一个特殊群体”说法,定宜庄面对会议室里占听众大多数的青年学生们说:

我个人认为,知青这一群体的产生,关键在于中共建政后实行的城乡二元体制,只有理解了这个制度,才能理解知青

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  发帖心情 Post By:2016/1/27 21:55:00 [只看该作者]

为了使听众能够听懂什么叫“城乡二元体制”,她特别做了具体说明:


1954年宪法取消了人口自由迁徙权的规定,而在19581月《户口登记条例》开始实行,在这之后,农村户口的学生考城市中学的比例都有着严格的规定,总之,农村人口流入城市受到了严格的限制。这些规定标志着中国城乡二元体制的建立,在这一制度下,城镇户口的居民享有升学、就业以及社会保障的诸多福利,而这些,是农村户口的居民所享受不到的。

知识青年上山下乡这个特殊的政策,也正是在这样的体制下产生的,它的根本特征,就是首先动员家在农村的中小学毕业生回户籍地,然后当城市的经济出现问题时,再让城镇的中小学毕业生由城市户口转为农业户口。所以,成为知青就意味着由城市户口变为农村户口,放弃城市户口所享有的一系列福利和权利。


定宜庄说:“我印象最深的事情有两件:第一是下乡前到派出所销户,消粮油票,那一刻我想,我从此就不是城市人了;第二是在火车上,家里人来送行,整个车厢哭成一片。


定宜庄说:所以,从这一点出发,我不认为1954年以前下乡的人是知青,因为那时城乡二元体制还没有建立,他们只要想,还可以选择回到城里。


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  发帖心情 Post By:2016/1/28 10:56:00 [只看该作者]

知青是曾在学校受过教育,然后在‘上山下乡’这个特殊的政策之下,由政府组织的在特定历史背景下产生的一个特殊群体。

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  发帖心情 Post By:2016/1/30 11:01:00 [只看该作者]

谢了轻版点题。

定宜庄在“定义”知青的概念之后,又谈到“回乡知青”和“文革前下乡的知青”。

回乡知青指的是那些家在农村,毕业后未能升学和落户城市,而回到家乡参加农业生产的知识青年。但这一群体以时间段划分又可以被细分为两部分:

一、“文革前对他们以劝导为主,劝这些家在农村的中学生不要留在城市,而是回乡参加农业生产,文革后他们一般没有选择地只能回到原籍或是参与上山下乡

二、“文革开始后,地主和富农的子弟往往是上山下乡政策的最积极响应者。按照当时的情况,他们如果不下乡,只能回到原籍,在那里,他们地主和富农的出身往往会让他们遭受很多打击和挫折。但如果选择上山下乡,被派到其他边远的地方,则可以淡化出身,以知青的身份参加农业生产。定宜庄解释道。



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  发帖心情 Post By:2016/1/30 11:09:00 [只看该作者]

对“回乡知青”,定宜庄总结说:
回乡知青是中国上山下乡运动的开路先锋,也是人数最多,付出代价最大的一个群体,但他们的声音到今天为止,也是最被湮没的。

根据定宜庄对“知青”的定义,回乡知青不能算“知青”,因为按“城乡二元体制”划分,他们不算是“城里人”,不能享受城里人的政策和待遇。
至于为什么回乡知青的声音至今仍被湮没,原因也在所谓的“城乡二元体制”。

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  发帖心情 Post By:2016/1/30 13:34:00 [只看该作者]


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  发帖心情 Post By:2016/1/31 10:31:00 [只看该作者]

既然“回乡知青”不算“知青”,那么文革以前下乡的知青算不算“知青”?
上面已经说过了,1958年1月起实施《户口登记条例》。以这个时间画界,即以所谓“城乡二元体制”的确立为界,之前的知青不算“知青”,之后的知青才算“知青”。


定宜庄解释说:早在1957年,由于城市里中小学升学比例被压缩,中共中央决定动员城市中小学毕业生参加农业生产。

195748日,刘少奇在《人民日报》发表社论《关于中小学生参加农业生产的问题》,鼓励青少年去农村参加农业生产,成为中国第一代有文化的新式农民

1957年的知青下乡运动可谓是其兴也勃焉其亡也忽焉首先是因为当时的户口登记条例还没有正式制定,所以这群人很容易地又能够返回城里,其次是对于知青下乡后的安置工作缺乏配套的安排。


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