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主题:知青研究课题获国家立项

帅哥哟,离线,有人找我吗?
大叶
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等级:储版 帖子:3552 积分:19380 威望:0 精华:10 注册:2015/5/4 18:05:00
  发帖心情 Post By:2016/2/20 17:37:00 [只看该作者]

发达了的“知青”, 不无矜持地陈述: “那是一段人生难得的宝贵练历。”
   名人了的“知青”, 不无深沉地揭示: “那是一场耐人回味的人生体验。”
   富豪了的“知青”, 不无得意地表白: “那是一次人生拼搏的热身训练。”
   洋化了的“知青”, 不无悔恨地发现: “那是一种对生命价值的亵渎和浪费。”
   下岗了的“知青”, 不无懊丧地埋怨: “那是一辈子不如意的开始。”…… 
   数百万人青春的宝贵年华啊, 已经逝者如斯, 想起来,各有各的境遇,各有各的理解。

 

道尽知青的人生!!!!!!



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帅哥哟,离线,有人找我吗?
二黑
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  发帖心情 Post By:2016/2/20 18:27:00 [只看该作者]

谢了老越兄和大叶版主的帖子。
老越兄的“什么是知青”和大叶版主的“知青是什么”的帖子,从各自的角度对“知青”做了解释,可以自成一说。
前者,也有人说到知青是什么,认为知青是有“特质”的群体,但什么是知青的“特质”,他说不出来。
于是,我发帖谈了我对“知青特质”的看法:
……如果一定要用特质说话,那么从老三届人的本质上说,在他们的身上都有一些共同的特质

一、他们都是生在新中国、长在红旗下的第一代人;

二、他们都是在毛泽东的培养教育下成长起来的;

三、他们的命运与共和国的命运紧密相连;

四、他们经历的大风大浪,使他们得到了考验和锻炼;

五、他们是改革开放的中坚力量;

六、他们粉碎了西方政客寄托在这一代人身上的和平演变的希望!

我希望古版能够看到我们这一代人身上的真正特质,这种特质是后来人无法具备,也很难理解的。


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祥云
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  发帖心情 Post By:2016/2/21 11:17:00 [只看该作者]

以下是引用二黑在2016/2/20 18:27:00的发言:
谢了老越兄和大叶版主的帖子。
老越兄的“什么是知青”和大叶版主的“知青是什么”的帖子,从各自的角度对“知青”做了解释,可以自成一说。
前者,也有人说到知青是什么,认为知青是有“特质”的群体,但什么是知青的“特质”,他说不出来。
于是,我发帖谈了我对“知青特质”的看法:
……如果一定要用特质说话,那么从老三届人的本质上说,在他们的身上都有一些共同的特质

一、他们都是生在新中国、长在红旗下的第一代人;

二、他们都是在毛泽东的培养教育下成长起来的;

三、他们的命运与共和国的命运紧密相连;

四、他们经历的大风大浪,使他们得到了考验和锻炼;

五、他们是改革开放的中坚力量;

六、他们粉碎了西方政客寄托在这一代人身上的和平演变的希望!

我希望古版能够看到我们这一代人身上的真正特质,这种特质是后来人无法具备,也很难理解的。

共同的特质

一、他们都是生在新中国、长在红旗下的第一代人;

二、他们都是在毛泽东的培养教育下成长起来的;

三、他们的命运与共和国的命运紧密相连;

四、他们经历的大风大浪,使他们得到了考验和锻炼;

五、他们是改革开放的中坚力量;

六、他们粉碎了西方政客寄托在这一代人身上的和平演变的希望!

 

                非常赞同,这是共性,个性各有千秋!


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二黑
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  发帖心情 Post By:2016/2/22 19:38:00 [只看该作者]

谢谢祥云大哥。
祥云大哥说得对,“这是共性,个性各有千秋”。
谈论“知青”问题,当然是说“共性”,但不能忽略“个性”,因为“共性”就是由千百万个“个性”体现出来的。
下面有一个帖子,说的是“知青定义”问题:

有朋友发帖,问我什么是知青的定义?
我想了想,我的看法是这样的:
知识青年是指毕业后到社会参加工作的青年学生的身份统称。也就是说,只要是从学校毕业的,不论你参加什么工作,你的身份就是知识青年
但是,从城市下乡到农村,知青的身份就与在城市里工作的知识青年存在差别。这种差别直接表现为三大差别,即工农差别、城乡差别、体力与脑力劳动差别等。
这使知青的身份具有了极其特殊的意义——
他们既不是工人、也不是农民;既不是城里人,也不是农村人;既不是体力劳动者(有知识),也不是脑力劳动者(要挣工分养活自己)。
这样的身份绝不是在城里当了工人、职员,或者其他什么职务的知识青年所能具备的。
因此,把下乡到农村的城镇知识青年称之为知青更符合时代的特定含义。(
2009/3/28 12:24:00)


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二黑
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  发帖心情 Post By:2016/2/23 11:08:00 [只看该作者]

对“知青”这个概念理解不同,“定义”自然也是五花八门,无奇不有,本楼的老越兄、大叶版主、祥云大哥等帖子就是各有说法,不足为奇。
但在复旦大学的报告会上,定宜庄谈论的“知青定义”应该是一种经过了深思熟虑的思考、斟酌才提出来的?
她的观点就是“城乡二元体制”,关键是“户口”问题:

我个人认为,知青这一群体的产生,关键在于中共建政后实行的城乡二元体制,只有理解了这个制度,才能理解知青
成为知青就意味着由城市户口变为农村户口,放弃城市户口所享有的一系列福利和权利。

我印象最深的事情有两件:第一是下乡前到派出所销户,消粮油票,那一刻我想,我从此就不是城市人了;第二是在火车上,家里人来送行,整个车厢哭成一片。定宜庄说,所以,从这一点出发,我不认为1954年以前下乡的人是知青,因为那时城乡二元体制还没有建立,他们只要想,还可以选择回到城里。


不可否认,定宜庄给“知青”所下的“定义”确实反映了一些实际情况,但更多的却是以偏概全,模糊和歪曲了“知青”应有的特定的、社会的和时代的意义,有意无意地将知青学研究引人一条没有出路的“死胡同”!

尤其是,当她以“国家级历史研究员”和“知青学专家”的身份面对那么多热心于了解“知青问题”的大学生和学者,毫无愧色地说出这种自以为是的“定义”,你还能指望他们对知青学研究起到“引领”作用吗?


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二黑
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  发帖心情 Post By:2016/2/25 13:06:00 [只看该作者]

关于“知识青年上山下乡”的原因,人们罗列了许多,如“接受贫下中农再教育”、战争危机人口疏散、毕业生积压就业安置困难等等等等,不一而足。这些理由其实都是针对“文革”时期的上山下乡运动而言的,都不能用来解读和解释上山下乡的真正原因。
真正原因就是马克思在论述什么是“共产主义社会”时提出的“三大差别”,即工农差别、城乡差别和脑力劳动与体力劳动的差别。
马克思认为,在资本主义社会中,由于阶级和阶级斗争,“三大差别”的存在和对立是无法缓解的,也是无法消除的。
解决“三大差别”的基本条件是,一消灭阶级剥削和压迫的社会制度;二社会生产力高度发达
新中国社会主义制度的建立,意味着阶级剥削的政治基础和社会制度彻底崩溃,这为迅速发展社会生产力扫除了障碍,因此,如何消除“三大差别”成为社会主义革命和建设的首要任务。



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祥云
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  发帖心情 Post By:2016/2/26 15:46:00 [只看该作者]

知识青年

锁定
知识青年,简称知青,广义泛指有知识的青年,一般指受过高等教育的年轻人。特定历史时期的称谓,指从1950年代开始一直到1970年代末期为止自愿或被迫从城市下放到农村做农民的年轻人,这些人中大多数人实际上只获得初中或高中教育。

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历史背景 编辑

图片点击可在新窗口打开查看 朱宣咸版画《知识青年出工去》.1958年作
在中国知识青年指从1950年开始一直到文化大革命结束为止自愿或被迫从城市下放到农村或兵团务农的年轻人,这些人中大多数人实际上只获得初中或高中教育。

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中华人民共和国成立后,为了解决城市中的就业问题,从50年代中开始就组织将城市中的年轻人移居到农村,尤其是边远的农村地区建立农场。早在1953年《人民日报》就发表社论《组织高校毕业生参加农业生产劳动》。1955年毛泽东提出“农村是一个广阔的天地,在那里是可以大有作为的。”成为后来知识青年上山下乡的口号。从这一年开始共青团开始组织农场,鼓励和组织年轻人参加垦荒运动。当时,美术家朱宣咸1958年创作的作品《知识青年出工去》,就非常典型生动地记录了北大荒农垦在那个特定时代知识青年的画面。1962年开始有人提出要将上山下乡运动全国化地组织起来,1964年,中共中央为此特别设立了一个领导小组。
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知识青年 大丰上海知青纪念馆 (80张)

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      1966年,在文化大革命的影响下高考停止,到1968年为止许多中学毕业生既无法进入大学,又无法被安排工作,此外66至68年文化大革命的动乱使得中共领导机构意识到他们需要寻找一个办法将这批年轻人安置下来,以免情况失去控制。1968年12月22日毛泽东授意《人民日报》发表了题为《我们也有两只手,不在城里吃闲饭》的文章,其中引用了毛泽东“知识青年到农村去,接受贫下中农的再教育,很有必要……”的指示,1969年许多年轻人因此下乡去农村。全国也开
图片点击可在新窗口打开查看 那个年代的宣传画
始有组织地将中学毕业生分配到农村去。从1971年开始,知识青年在农村的许多问题开始不断暴露出来,同时中共开始在城市中将部分工作分配给下放的知识青年。不过这样回到城市中的知识青年大多数是通过关系得到回城的机会的。到1976年连毛泽东也感觉到知识青年问题的严重性并决定对这个问题重新做考虑。但到这时为止每年依然有上百万知识青年被分配上山下乡。毛泽东的逝世使知识青年问题暂时被搁置。
1977年高考被恢复,大多数在农村的知识青年想方设法要回到故乡去。1978年冬在云南的知识青年以请愿和罢工的形式来将他们的要求表达出来,再次使的中央感觉到问题的急迫性。1980年5月8日,当时中国共产党中央委员会总书记胡耀邦提出不再搞上山下乡,10月1日中央基本上决定过去下乡的知识青年可以回故乡城市。
从50年代到70年代末上山下乡的知识青年的总数的估计在约1200万至1800万之间。
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  发帖心情 Post By:2016/2/26 19:11:00 [只看该作者]

以下是引用二黑在2016/2/23 11:08:00的发言:


不可否认,定宜庄给“知青”所下的“定义”确实反映了一些实际情况,但更多的却是以偏概全,模糊和歪曲了“知青”应有的特定的、社会的和时代的意义,有意无意地将知青学研究引人一条没有出路的“死胡同”!

尤其是,当她以“国家级历史研究员”和“知青学专家”的身份面对那么多热心于了解“知青问题”的大学生和学者,毫无愧色地说出这种自以为是的“定义”,你还能指望他们对知青学研究起到“引领”作用吗?

 

 

赞同二黑兄弟的说法!

 

 


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