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主题:【推荐赏析】读书,永远不恨其晚

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【推荐赏析】读书,永远不恨其晚  发帖心情 Post By:2018/2/2 19:47:00 [只看该作者]

                                           读书,永远不恨其晚

    2018新年伊始,你的新年书单列好了吗?关于读书,读什么书,如何读书,你是否已经有了自己清晰的规划?关于读书,著名的散文家、翻译家梁实秋先生曾经说过:“读书是为了充实自己,使自己成为一个明白事理的人,使自己的生活充实而有意义。”今天,就让我们与梁实秋先生一起漫谈读书,共同寻觅读书的乐趣。

    漫谈读书

    书是稀罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛,便可以不朽。孔子晚年读《易》,韦编三绝,用韧皮贯联竹简,翻来翻去以至于韧皮都断了,那时候读书多么吃力!后来有了纸,有了毛笔,书的制作比较方便,但在印刷之术未行以前,书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写经,以及许多古书的钞本,可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术,刻版、活字、石印、影印,乃至于显微胶片,读书的方便无以复加。

书是人类的智慧的结晶,经验的宝藏,所以尽管如今满坑满谷的都是书,书的价值不是用金钱可以衡量的。价廉未必货色差,畅销未必内容好。书的价值在于其内容的精到。宋太宗每天读《太平御览》等书二卷,漏了一天则以后追补,他说:“开卷有益,朕不以为劳也。”这是“开卷有益”一语之由来。宋太宗日理万机之暇日览两卷,当然可以说是“开卷有益”。如今我们的书太多了,纵不说粗制滥造,至少是种类繁多,接触的方面甚广。我们读书要有抉择,否则不但无益而且浪费时间。


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  发帖心情 Post By:2018/2/2 19:48:00 [只看该作者]

    那么读什么书呢?这就要看各人的兴趣和需要。读书,永远不恨其晚。晚,比永远不读强。有一个原则也许是值得考虑的:作为一个地道的中国人,有些部书是非读不可的。这与行业无关。理工科的、财经界的、文法门的,都需要读一些蔚成中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一部分,史书也一样的重要。盲目地读经不可以提倡,意义模糊的所谓“国学”亦不能餍现代人之望。一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。

书,本身就有情趣,可爱,大大小小形形色色的书,立在架上,放在案头,摆在枕边,无往而不宜。好的版本尤其可喜。我对线装书有一分偏爱,可惜现在线装书很少见了。几十年前我搜求杜诗版本,看到古逸丛书影印宋版蔡孟弼《草堂诗笺》,真是爱玩不忍释手,想见原本之版面大,刻字精,其纸张墨色亦均属上选。在校勘上笺注上此书不见得有多少价值,可是这部书本身确是无上的艺术品。


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  发帖心情 Post By:2018/2/2 19:48:00 [只看该作者]

    书房,多么典雅的一个名词!很容易令人联想到一个书香人家。书香是与铜臭相对的。其实书未必香,铜亦未必臭。周彝商鼎,古色斑斓,终日摩娑亦不觉其臭,铸成钱币才沾染市侩味,可是不复流通的布泉刀错又常为高人赏玩之资。书之所以为香,大概是指松烟油墨印上了毛边连史,从不大通风的书房里散发出来的那一股怪味,不是桂馥兰薰,也不是霉烂馊臭,是一股混合的难以形容的怪味。这种怪味只有书房里才有,而只有士大夫家才有书房。书香人家之得名大概是以此。

 


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  发帖心情 Post By:2018/2/2 19:48:00 [只看该作者]

    寒窗之下苦读的学子多半是没有书房,囊萤凿壁的就更不用说。所以对于寒苦的读书人,书房是可望而不可即的豪华神仙世界。伊士珍《琅嬛记》:张华游于洞宫,遇一人引至一处,别是天地,每室各有奇书,华历观诸室书,皆汉以前事,多所未闻者,问其地,曰:“琅嬛福地也。”这是一位读书人希求冥想一个理想的读书之所,乃托之于神仙梦境。其实除了赤贫的人饔飧不继谈不到书房外,一般的读书人,如果肯要一个书房,还是可以好好布置出一个来的。有人分出一间房子来养鸡,也有人分出一间房子养狗,就是匀不出一间作书房。我还见过一位富有的知识分子,他不但没有书房,也没有书桌,我亲见他的公子趴在地板上读书,他的女公子用块木板在沙发上写字。


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  发帖心情 Post By:2018/2/2 19:49:00 [只看该作者]

    一个正常的良好的人家,每个孩子应该拥有一个书桌,主人应该拥有一间书房。书房的用途是藏图书并可读书写作于其间,不是用以公开展览藉以骄人的。“丈夫拥有万卷书,何假南面百城!”这种话好像是很潇洒而狂傲,其实是心尚未安无可奈何的解嘲语,徒见其不丈夫。书房不在大,亦不在设备佳,适合自己的需要便是,局促在几尺宽的走廊一角,只要放得下一张书桌,依然可以作为一个读书写作的工厂,大量出货。光线要好,空气要流通,红袖添香是不必要的,既没有香,“素腕举,红袖长”反倒会令人心有别注。

把从未读过的书籍,赶快塞进脑袋里去


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  发帖心情 Post By:2018/2/2 19:49:00 [只看该作者]

    我从前认识一位银行家,整日价筹划盈虚,但是他床头摆着一套英译法朗士全集,每晚翻阅几页,日久读毕全书,引以为乐。宦场中、商场中有不少可敬的人物,品位很高,嗜读不倦,可见到处都有读书种子,以读书为乐,并非全是只知道争权夺利之辈。

今之读书人所面临之一大问题乃图书之选择。开卷有益,实未必然,即有益之书其价值亦大有差别,罗斯金说得好:“所有的书可分为两大类:风行一时的书与永久不朽的书。”我们的时间有限,读书当有选择。各人志趣不同,当读之书自然亦异,唯有一共同标准可适用于我们全体国人。凡是中国人皆应熟读我国之经典,如《诗》《书》《礼》,以及《论语》《孟子》,再如《春秋左氏传》《史记》《汉书》以及《资治通鉴》或近人所著通史,这都是我国传统文化之所寄。如谓文字艰深,则多有今注今译之版本在。其他如子集之类,则各随所愿。

   人生苦短,而应读之书太多。人生到了一个境界,读书不是为了应付外界需求,不是为人,是为己,是为了充实自己,使自己成为一个明白事理的人,使自己的生活充实而有意义。吾故曰:读书乐。我想起英国十八世纪诗人一句诗——

“Stuff the head with all such reading as was never read.”

大意是:“把从未读过的书籍,赶快塞进脑袋里去。”


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  发帖心情 Post By:2018/2/5 18:09:00 [只看该作者]

                 哲学似茶 文学似酒

    人过五十,似乎才明白茶是什么、酒为何物,悟出些哲学和文学的要义,品出些“知天命”的况味。知了么?未必!只是“痴”少了病旁而已。

    上大学时,修的是哲学。大部头的著作也抱着读,但似懂非懂,觉得高深晦涩。心思和精力都用来读闲文了,从散文、诗歌中读到的哲学,并不比专业书少。

修哲学,总觉得是在做学问,一本正经,不苟言笑;读文学,却好像在聊天,妙语连珠,谈笑风生。在一本正经的书里,很难找到人生的真谛,在灵性、俏皮的文字里,却能发现人生的直觉和洞见。

    读哲学家的书,也许会对书中智慧的格言会心一笑,但最能震撼心灵的,却是作家含着泪、带着笑,对人生悲欢的感受和思考,灵魂深处的痛苦和解脱、困惑和觉悟。

从源头上看,哲学和文学像孪生姊妹,都孕育于神话。无论西方还是东方,古老的哲学都是格言体或诗歌体的。从深层上看,哲学和文学是相似、相通的,都不实际、不世故,寻思的是灵魂的追问、精神的关怀。



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    哲学是智慧之树,是抽象的文学;文学是灿烂之花,是形象的哲学。没有哲学,文学就会轻浮浅薄;没有文学,哲学就会枯燥乏味。哲学不是沙漠,而是沙漠的甘泉;文学不是贵族,而是贵族的面包。

    哲学应以文学的方式寓于作品中,隐而不露、无迹可寻,却又无处不在。作品的肉体是文学的,灵魂却是哲学的,是肉与灵的融合,生动形象而不失思想深刻,简单朴素而不失灵魂高贵。

  


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    哲学和文学都应通俗,“通”与“俗”不该相提并论,“通”是相对“隔”而言的融会贯通,“俗”是相对“雅”而言的浅显易懂。多有俗而不通、雅而不通的作品,却少有通而不俗的作品,难的不是雅而是通,只要通了必定不俗。

    哲学和文学,最牵强的结合是,给文学作品贴上哲学的标签,或者给哲学著作戴上文学的面具。最初浅的模式是,先讲个小故事,后弄点小情调,再谈些小哲理。

好的文学作品,既富有作家的睿智和深邃,也不乏普通人的感觉和体验;既显达观者的洒脱和通透,也见平常人的局限和迷惘。



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    哲学似茶,茶有道,是神品,属理性,是清醒的,让人少做梦,从清淡中品出无为,从苦涩中品出禅味。文学似酒,酒有术,是魔品,属感性,是混沌的,酿造在人的欲望中,流  淌在人的肝胆中,那么奔放飘逸、玄妙奇神。

    哲学追求的是意义,文学讲究的是意味。意义是作品的主旨、思想,侧重于认知的交流;意味是作品的情调、趣味,侧重于情感的体验。一切伟大的作品,既蕴含普遍的哲学意义,也散发特殊的文学意味。

    有的作品意义很鲜明,动辄多卷本书写、全景式叙述,看似气势恢宏,但脱离了普通的生活,远离了正常的情感,读者少有问津。有的作品意味很无穷,动辄心灵鸡汤、人生感悟,看似文字优美,但思想的贫乏,导致文章的平庸。

若人生是哲学、人世是文学,那这辈子就一手提茶、一手拎酒,这壶中倒出的应是精神、文化,若能得到些醒悟、生出些鲜活,那就不枉自来世上走一回了。


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