新中知网文化专栏文学原创 → [原创]《论语》解析(连载)


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主题:[原创]《论语》解析(连载)

帅哥哟,离线,有人找我吗?
龙行天下
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教授学子有经验!

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帅哥哟,离线,有人找我吗?
湖湘思者
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2·11 子曰:温故而知新,可以为师矣。” 

 

解读:

孔子说:重读经典或者重温历史时,总能产生新领悟和新发现,这种人可以成为老师了。” 

 

辨析:

人怎样才能做到温故而知新呢?靠简单地复习与背诵可以做到吗?不能!如果没有生活的积淀,纵使背诵千百遍也无济于事,只有当一个人有了生活的积淀时,温故才有可能知新。

这正是孔子在“学而时习之”中所倡导的,一个人只有将前人的经验与知识不断渗入自己的生活中,在实践中重温、在重温中实践,同时还要敢于质疑,勇于对之进行检验,这样新领悟与新发现才有可能出现。



 

2·12 子曰:君子不器。” 

 

解读:

孔子说:君子不是具有一定功能的器具。

 

辨析:

《易经·系辞》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”形而上是无影无形的道,形而下是形态各异的物,人是物质与精神的结合体,君子则是具有自由意志的独立个体,因此绝不该被任何形式、任何教条所束缚。

孔子说的“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比”,也有同样的意思。

 


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龙行天下
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  发帖心情 Post By:2017/12/11 9:03:00 [只看该作者]

只有当一个人有了生活的积淀时,温故才有可能知新。
一个人只有将前人的经验与知识不断渗入自己的生活中,在实践中重温、在重温中实践,同时还要敢于质疑,勇于对之进行检验,这样新领悟与新发现才有可能出现。
思者你的这些辨析太棒了!
感谢你!

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湖湘思者
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  发帖心情 Post By:2017/12/12 8:28:00 [只看该作者]

以下是引用龙行天下在2017/12/11 9:03:00的发言:
只有当一个人有了生活的积淀时,温故才有可能知新。
一个人只有将前人的经验与知识不断渗入自己的生活中,在实践中重温、在重温中实践,同时还要敢于质疑,勇于对之进行检验,这样新领悟与新发现才有可能出现。
思者你的这些辨析太棒了!
感谢你!
——————

我应该谢谢你一如既往的支持与鼓励才对!


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湖湘思者
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  发帖心情 Post By:2017/12/12 8:30:00 [只看该作者]

2·13 子贡问君子,子曰:先行其言而后从之。” 

 

解读:

子贡问怎样才能成为君子,孔子说:对于你想要说的话,先做到了,然后再说出来。如果说出来又做不到,那便不是君子所为。” 

 


2·14 子曰:君子周而不比,小人比而不周。” 

 

解读:

孔子说:君子恪守道义从不结党营私,总能与大众打成一片;小人靠利益相互勾结,从而与大众格格不入。” 

 


辨析:

恪守道义便是时刻遵循“己所不欲勿施于人”的最高准则,这样的人自然人人都会喜欢。为一己私利而不惜损害他人利益,这种人又岂能与他人和谐相处呢?

 


2·15 子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。” 

 

解读:

孔子说:光读书而不思考,会困惑迷惘一无所获;光思考而不读书,会偏执狂妄走极端。”

 

辨析:

如果不读书,行万里路只是个邮差;

如果不思考,读万卷书只是条书蠹。

 

前人的知识和经验汗牛充栋,人类的理论和学说层出不穷,尤其是那些彼此对立相互抵触的观点,在思想界更是占山为王各领风骚,一个人如果没有自己的独立思考,只一味人云亦云随风转舵,他就是入宝山也会空手而归。反之,一个人如果总是固执于自己的独立思考,而不广泛深入地学习,不用别人的经验和知识为参照来检验自己的思想观点,他就会变得越来越狂妄自大,渐渐地会将自己的思想当成毋庸置疑的绝对真理,从而沦为自己思想的奴隶,最终走上极端。


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龙行天下
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  发帖心情 Post By:2017/12/12 8:56:00 [只看该作者]

思者这些精辟至极的收获发到外面去没有?

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湖湘思者
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以下是引用龙行天下在2017/12/12 8:56:00的发言:
思者这些精辟至极的收获发到外面去没有?
我还发到了凯迪的文化散论,那里有很多反孔愤青,我想引起讨论,所以才往那儿发。


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湖湘思者
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2·16 子曰:攻乎异端,斯害也已!” 

 


解读:

    孔子说:“偏执于某一个极端,那是很危险的呀!”

 


辨析:

“攻乎异端”通常被解读为“攻击不正确的言论”。此解读源自于朱熹《论语集注》中的一段话:“异端,非圣人之道,而别为一端,如杨墨是也”,这种解读完全背离了孔子的中庸之道。在春秋时代,老子是孔子极其推崇的,根本没有儒家道家之争。在孔子和老子眼中,从来就没有什么异端邪说,他们洞察到“物极必反”的奥秘和“过犹不及”的恶果,共同选择了不偏不倚的守中原则,选择了凡事适可而止、内外协调、阴阳平衡、不走极端的人生态度。在孔子和老子看来,任何一种理论不管它如何正确,只要走上极端一定会变得十分有害,基督教和伊斯兰教就是最好的例子。


此外“攻乎异端,斯害也已”有人还解读为“攻击不同意见,是有害的”,这样解读虽较前一种温和,然而这样解读会影响不同意见间的正常批评。论辩离不开批评,批评针对的正是不同意见,无论何种意见只要不走极端都有益无害。


人为什么会将不同意见视为异端邪说呢?首先是他把自己的意见当成毋庸置疑的绝对真理,这正是极端思想存在的基石。任何一种观点只要绝对不允许他人质疑,就无法再与其他思想进行碰撞获取新的力量,从而会渐渐失去生命活力僵化成可怕的极端思想。


春秋时期并没有儒道之分,也没有谁将圣人之言当成绝对不容质疑的金科玉律,所以异端邪说根本与孔子风马牛不相及。战国时期在孟子大力弘扬下慢慢形成了儒家学派,但孟子与杨墨之争并非正统与异端之争,而是具体思想观点之间的分歧。他们主要争论焦点在为我与为公问题上,孟子只是对他们偏执于极端提出了批评而已。“异端邪说”是在朱熹以后才形成的,他在注释孔攻乎异端,斯害也已时明确标注:“异端,非圣人之道,而别为一端,如杨墨是也”,他错误地理解了孟子与杨墨之争的本质。从朱熹以后,异端邪说便成了不同意见的代名词,打击异端邪说也成了专制者维护自己权威的一种常用手段。


孔子说的“攻乎异端”中的“攻”不应理解成“攻击、批判、指责”,而应理解成“研究、学习、制作、精善”,如攻读、专攻等,指专攻某种技艺或某种理论,引申一下便可以理解为“偏执于某一个极端”。由此可见,孔子说的“异端”根本没有“异端邪说”之意,只是指正反两个极端而已,今天有人将禁止思想与言论自由的源头归罪于孔子,实在是天大的冤枉!

 


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丹阳
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         百花齐放百家争鸣。


“老马附骥、志在千里”
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以下是引用丹阳在2017/12/14 1:01:00的发言:
         百花齐放百家争鸣。
我只想还历史一个公道!


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